Maguru ya Sarwaya ou (Le Faiseur de pluie)

Dans l’ancien Rwanda, la narration a pris une place importante dans l’éducation culturelle et psychologique précoce des enfants.

Alors que les hommes plus âgés et les garçons adultes s’asseyaient autour d’un feu ouvert la nuit, écoutant la sagesse des anciens alors qu’ils parlaient et se vantaient de leurs réalisations passées, les petits garçons et les petites filles s’asseyaient autour de leurs mères et de leurs grands-mères, tandis que ces derniers leur racontaient des histoires ou leur chantaient de douces berceuses.

En tant que garçon d’environ 7 ou 8 ans, je me souviens d’une histoire fantastique mais délicieuse que ma grand-mère m’a racontée, qui fascinera, je crois, tout autant les jeunes garçons et filles de cette génération, ou les adultes qui n’ont jamais eu la chance de se la faire raconter pendant leur jeunesse.

Cela se passe comme ceci:

Harabaye ntihakabe! Hapfuye imbwa n’imbeba! Hasigaye inka n’ingoma!

Traduits en anglais, ces mots kinyarwanda se lisent comme suit : Il y a eu et il ne devrait pas y en avoir ! Des chiens et des rats sont morts!

Seules les vaches et la couronne (du roi) ont survécu. Comme c’était la tradition, ces mots étaient toujours requis comme préambule, au début de chaque nouvelle histoire.

Il était une fois un homme qui s’appelait Maguru ya Sarwaya. Cet homme, Maguru, comme l’appelaient affectueusement ses admirateurs, pouvait courir plus vite que le vent et la pluie.

À ce moment-là, il y a eu une grande famine, et un grand nombre de personnes et de bêtes mouraient de faim dans tout le royaume. Un jour, le roi convoqua Maguru dans son palais et lui dit : « Maguru. Je vous ai appelé ici aujourd’hui avant moi, à cause d’une question d’État très grave. Comme vous le savez, il n’y a pas eu de pluie depuis très longtemps maintenant.

Toutes les réserves dans les greniers de nos récoltes passées sont épuisées et, les gens et les vaches meurent en grand nombre parce qu’il n’y a plus de nourriture.

Cela doit cesser! »

« Qu’est-ce que c’est, ô Roi? Qu’est-ce qui doit s’arrêter et comment puis-je l’arrêter ? » demanda Maguru. « Parlez maintenant car votre souhait est mon commandement. »

« La famine doit cesser. Les pluies doivent revenir », expliqua le roi. « Et, selon mes oracles, pour que les pluies reviennent, je dois être utilisé avec la queue d’une Insibika avant que la nouvelle lune ne brille. »

À la mention du mot Insibika, le cœur de Maguru a manqué un battement.

Les Insibika étaient les animaux les plus féroces, les plus cruels et les plus rapides qui aient jamais vécu dans le royaume et au-delà. Ces bêtes vivaient dans une forêt lointaine à plusieurs semaines de distance, et il fallait traverser sept rivières larges et rugueuses, une très grande tâche pour un homme ordinaire.

Mais Maguru n’était pas un homme ordinaire. Il était doué de vitesse comme moyen de survie. De plus, comme Maguru le savait bien, la demande du roi n’était pas du tout une demande. C’était en effet un ordre, un commandement.

Il devait se conformer à cet ordre. « Votre Majesté, » dit Maguru, « Je partirai à cockcrow, et, aussi vraiment que mon nom est Maguru, je vous apporterai la queue de l’Insibika avant que la nouvelle lune ne brille. »

Sur cette promesse, Maguru quitta la présence du roi et se rendit chez lui où sa mère l’attendait pour entendre pourquoi le roi l’avait convoqué. « Mère », lui dit-il.

« Je pars pour une mission très importante mais dangereuse pour le Roi. Avant que la nouvelle lune ne brille, je dois lui apporter la queue de l’Insibika, afin d’éviter le malheur qui plane sur notre pays. »

« Et vous avez accepté d’accomplir cette tâche, idiot irréfléchi?

Avez-vous pensé au fait que personne n’a jamais rencontré un Insibika et survécu, et encore moins coupé sa queue? »

« Oui maman, » dit Maguru. « J’ai peur de l’avoir fait. Mais, comme vous le savez très bien, vous ne pouvez pas aller à l’encontre des souhaits du Roi. Alors, à cockcrow, je dois partir pour le pays des Insibika.

Et s’il vous plaît, écoutez très attentivement. Dans le cas où une feuille teintée d’une goutte de sang tombe dans votre sein, ce sera un signe que ma vie est en danger. Si cela se produit, libérez tous mes chiens. » Sur ce, Maguru prit congé de sa mère et se rendit dans sa propre hutte.

Dawn le trouva déjà sur son chemin, et avant que le soleil ne se soit correctement couché, il était au bord de la première des sept rivières qui le séparaient du pays de l’Insibika.

Il y avait là un certain nombre de personnes qui attendaient leur tour pour être emmenées de l’autre côté de la rivière, par quelques pédalos qui allaient et venaient de l’autre côté de la rivière.

Maguru voulait également être transporté, mais il a vite découvert que les accusations demandées étaient exorbitantes pour lui.

Alors, il fit simplement quelques pas en arrière et, à l’étonnement général des personnes présentes, il traversa la rivière.

Son voyage s’est fait de la même manière que lui, un par un, a traversé les sept rivières avant d’atteindre le pays des Insibika.

Cependant, à la septième rivière, il était tout à fait clair que les caractéristiques de la terre et le type d’arbres et de végétation avaient changé, car c’était le début de la forêt dans laquelle les Insibika revendiquaient comme leur domaine. Malheur à quiconque a fait intrusion.

Et donc, toujours un homme prudent, Maguru a décidé d’être plus prudent et de se renseigner auprès des habitants de la région. Il a d’abord essayé un jeune garçon qui jouait seul, un peu à l’écart des autres groupes:

« Dis-moi mon garçon, sais-tu où vivent les Insibika ? » Demanda Maguru doucement. En réponse, le jeune garçon prit ses talons et partit aussi vite que ses jambes pouvaient le porter.

Telle était la peur que le garçon avait des bêtes. Maguru n’a pas été très surpris, mais il n’a pas non plus été dissuadé de sa mission. Il décida donc d’approcher un homme beaucoup plus mûr qui, pensait-il, pourrait au moins lui parler d’homme à homme.

Mais, dès que Maguru a mentionné le mot Insibika, l’homme lui a brusquement tourné le dos et s’est promené, sans un mot.

Perplexe, Maguru s’assit pour réfléchir à la meilleure façon de résoudre son problème. Alors qu’il était assis à réfléchir, il regarda autour de lui et vit une très vieille femme assise toute seule, comme perdue, au plus profond de ses pensées.

Maguru se dirigea vers elle et lui dit :

« Bonsoir maman.

Y a-t-il quelque chose que je peux vous aider?

Vous avez l’air fatigué et inquiet! » La vieille femme leva les yeux et considéra Maguru, et, d’une voix calme, lui dit:

« Non, mon fils, je ne suis pas fatigué, je ne suis pas inquiet et je ne veux pas d’aide. Mais, d’un autre côté, vous ressemblez à un étranger, quelqu’un qui cherche de l’aide, ou autre chose. Qu’est-ce que tu veux de moi? »

« Pardonne-moi, mère, dit Maguru, si j’ai troublé ta paix. »

« Mais, oui, je suis un étranger, je cherche la terre de l’Insibika, et je vous serais reconnaissant si vous pouviez me montrer le chemin. »

À cela, la vieille femme leva à nouveau les yeux, son expression changea complètement, son visage enregistrant quelque chose qui s’apparentait à une peur profonde et à une incrédulité totale.        

« Qui es-tu? » Demanda la vieille femme incrédule. « D’où viens-tu? Vous voulez aller au pays de l’Insibika? Pourquoi? Êtes-vous fatigué de vivre? »

Maguru a brièvement raconté les circonstances qui ont conduit à sa situation actuelle, prenant soin de mentionner qu’il s’agissait d’une question de survie pour son pays et ses compatriotes, qu’il était prêt à sacrifier sa vie pour sauver son peuple et qu’il était déterminé à ne pas échouer.

« Je dois simplement trouver la queue d’un Insibika et la ramener dans mon pays, sinon mon peuple périra », a-t-il conclu.

La vieille femme, regardant un point lointain de l’espace comme dans une pensée profonde, secoua tristement la tête et sans prendre la peine de regarder Maguru, elle dit:

« Écoutez-moi jeune homme. Regardez-moi et écoutez-moi attentivement. Je suis trop vieux maintenant je ne connais même pas mon âge. Mais cette « calebasse » que j’appelle la tête, au-dessus de cette « carcasse » que j’appelle corps, est pleine de connaissance et de sagesse infinie.

Depuis que je suis une jeune fille qui pouvait comprendre les voies des anciens, j’ai beaucoup vu et entendu dans ce pays. Certaines des choses que j’ai entendues de la part des anciens, c’est que, sur cette colline, vivez l’Insibika que vous recherchez.

Mais j’ai aussi entendu dire que si vous vous aventurez au-delà de cette colline, on ne vous reverra plus jamais ou on ne vous entendra plus jamais parler.

Je n’ai jamais vu quelqu’un franchir cette colline et revenir. Sauf mon mari, la seule personne dont je me suis jamais occupée. »

À ce stade, les épaules de la vieille femme se sont affaissées et elle semblait plus fatiguée que jamais, mais elle s’est rapidement rétablie et a continué:

« C’était il y a beaucoup, beaucoup de lune. Mon mari, le seul parmi mille guerriers qui étaient allés traquer les Insibika à la recherche de plus de terres, est revenu ses vêtements et son corps en lambeaux. Plus tard, il est mort dans mes bras.

Mais avant de rendre son dernier souffle, il m’a laissé un message important au peuple : « Que personne ne traverse jamais cette colline, car au-dessus de cette colline se trouve la fin.

Sur cette colline vivent les Insibika, et les Insibika sont indomptables. Si j’ai survécu à ce carnage, ce n’est pas parce que je suis invincible.

C’est le destin. Je vais mourir maintenant, mais que personne n’essaie de venger ma mort, parce que cela va coûter encore plus de vies à notre peuple. Qu’il n’y ait aucun doute, les Insibika sont vraiment invincibles ».